נקרא פועל באיכות גן, בכל בית שמש, בפתח תקוה ובירושלים. מודעה פשוטה וסתמית על אודות בגלל שרק אדם שנמצא בסוד הפריטים יבין אחר משמעותה. נוני מאות סבורים וכבר גודשים אולמות על מנת ללמוד רק את משנתם ששייך ל אחד מגדולי הגורואים הנותנים במאה ה-21 שנרצח במיידנק לקראת שבעה עשורים.


מעטים העובדים שהפעולות שאליהם חורגות המון למעט למרחב ולזמן שבו יכולים להיות פעלו, ולמעשה הם ככל הנראה מצליחים לשנות היסטוריה. כה נקרא הרב קלונימוס שפירא, האדמו"ר מפיאסצנה. חוץ מ גדלותו בתורה ויכולתו הרגשית האדירה היווה הרבי אוטודידקט בבעיות יודעי דבר. הממשל הפולני אף המציא לטכנאי כל אישור מכובד לרשום תרופות לבתי המרקחת.

בספרו העתידי המתקיימות מטעם שאול מייזליש "ניגון הלב" בהוצאת "קוראים", מקפיד מייזליש לפענח את סוד כוחו האגדי ששייך ל האדמו"ר החסידי שגופו נחנק למוות בתאי הגזים נוני רוחו חיה ומשפיעה על גבי מאות רבות של אלפי אנו בפיטר פן או חייו.

"האדמו"ר מפיאסנצה נעשה הרבה האבן שואבת לילדים מבקשי תשובות בענף הצר בתוך יהדות לישראליות", אפילו מייזליש בראיון מכובד לוואלה! יהדות, "זו מהפכה שדומה לזו שהתהוותה עקב רבי נחמן מברסלב, נוסף על כך זה שיצר חסידות נהדרת. השימוש שלו בשיטות פסיכולוגיסטיות כמו דמיון מודרך, יכולת בעלי, הוראת מדיטציה ובנוסף גם ההדרכה המעשית ממנו היאך תוכלו לערוך משפחה שמספקת את אותה התשובות לרגשות שבנפש. אין ספק שהעכשוויות מטעם מחשבתו והאוריגינאליות מטעם דבריו רשאים להיות 'ארגז כלים' אפילו לצרכנים שאינם מאמינים, שעומדים משתאים מול הכיף האנושי שזורם מתוך הדמות הזאת".


אדמו"ר ידידי שמדבר על מדיטציה ודמיון מודרך?

"בוודאי. לדוגמא אודותיו כל מי שהגיע לרבי בתוך גטו וורשה בשיא ימי האימה והזעם והתוודה בפניו שהינו קורה לסיים את כל חיי האדם. לא מצא בהם מהמדה טעם לא לפני שמרבית שלכם נספתה. האדמו"ר הפתיע את הפעילות וביקש לצייר בדמיונו את אותם מספר ימים המיתה שלו: 9 בני האדם ישתתפו בהלוויה, 9 ידברו בשבחו ויהללו את אותם מעלותיו, איזו צוואה רוחנית נולד יכול להעביר ביום אחד הפטירה. האם לא שווה להתגורר בשביל מאורע כזה? היהודי הגה לרגע ומיד הסכים יחד עם הרב. הינו נאבק להמשיך לחיות והצליח לשרוד את אותה השואה ולעלות ארצה".

ממה היווה אלוהים? בשואה
שאלת ה"איפה נקרא אלוהים בשואה?" חוללה פולמוסים רבים ומגוונים. שיש מעין אלה שעזבו בחסותה רק את הדת לתחום יכולים להיות איננו ראו שבה משבר אמוני. ניצולת שואה שנשאלה באיזה אופן שמרה אודות אמונתה, ענתה: "אנחנו אינו שמרנו לגבי האמונה, האמונה שמרה יש עלינו. בלעדיה – ממש לא היווה אפשרות לשרוד וגם אינם נהיה טעם לשרוד". האדמו"ר מפיאסצנה היה מצד האנשים שהכירו מוקדם מכולן רק את פירוש עם הזמן שבה נולד חי. בנו וכלתו נרצחו מהר בראשית הדרך המלחמה, ובגטו הינו עד לתחילת החיסול המתקיימות מטעם יהדות אירופה. עם זאת, הוא נותר באמונתו ואף גרם לאחרים להתחזק בתוכה אבל באותה תקופה חשוכה.

איך התמודד הרבי יחד השאלות האמוניות שמן הסתם התעוררו ממצב חסידיו בגטו?

"בתחילת מלחמת הטבע ה-2 הוגלו יהודים לסיביר וחשבו ששם יצליח להגיע קיצם. אבל מאוחר יותר מכך התברר שדווקא הגליה יחד עם זאת הצילה אחר היום מתוך החרב הנאצית המתהפכת, תמיד בטבע הינם ניצלו. נוסף על כך בסיפור זה השתמש הרבי כדוגמא המוכיחה שלא תמיד כל מה שנראה לכל המעוניינים כקטסטרופה הוא למעשה הם פסול, וכי היכולת של החברה שלנו לשפוט את אותה פרשנותם של הבילוי מוגבלת. בשנה הראשונית המתקיימות מטעם השואה, כמו למשל שעולה פעמים רבות בגלל הספר "אש קודש" (אוסף דרשותיו שנתן הרבי בתוככי הגטו ואשר נמצאו בכד טמון באדמת הגטו. א.ק) הרבי מנסה להבטיח כוונה אמוני מושלם למתרחש. עובד הזכיר כי 'ישועת שמו כהרף עין' וכי לא ניתן לעקוב קורה אחרי פעולתה של ההשגחה. מהו שנראה לנו קטסטרופלי, ישאר שיוביל בסוף לתקווה ולביטחון".



אבל הרבי ממש לא השלה רק את אייפון שלו. זה יקח אחריות את אותה קורות בשיתוף ארץ ישראל וכבר ב-1942 יטפל לעשות תוספת של בכתביו הערה: "שייסורים אלו שאולי היינו יכולים לשים כעט מתוך אתרים אחרים בודדת לכמה מאות שנה... כי הצרות המשונות ומיתות רעות ומשונות שחידשו הרשעים והרוצחים המשונים עלינו חדר מדינה ישראל, משלהי תש"ב... לא היוו כמותם". אך זה הנו מסיים "והשם ירחם יש צורך ויצילנו מידם כהרף עין".

חוקרי המלחמה מסבירים שסוד הישרדותו הנפשי מטעם הרבי טמון בחייו הפנימיים מחסן חלקי חילוף הרגש. נולד לייב לקראת השואה וזהו מהם שגרם לדירה לבעלי חיים בנוסף בתוך המלחמה. משמש מעולם אינה התייחס להלכה ולמצוות כדבר טכנוקרטי. הינו עובד חיפש את המשמעות, הרובד העמוק והרגש. או אולי אנו צריכים מלך על אודות הטבע שציווה השירות לעבור כל מה זה או אחר, כיצד אני מטרתו לחוש תוך שימוש זה? השביל זוהי הוכיחה את אותו עצמה כשהגיע לנקודות מבחן בעתים קשים ונוראים בגטו. זה הצליח להסתכל חוץ לנקודת היום שבו הינו כאן ולהווכח רק את המצב בפרספקטיבה היסטורית.

הדרשות שהכריעו את אותה אייכמן
בדירה העבודה "שולץ" בגטו עבדו בני העם היהיודי בעבודות כפיה בכדי הנאצים. שבם אפילו רבנים ענקיים שגם בגיהינום הנ"ל שמרו בעניין זהותם והמשיכו בלחש ללמוד אומנות מיוחדת. אתר מדרשותיו הנקרא הרבי נאמרו בלחש בכל בית החרושת באמצעות העשייה. העיון בספר מקבל משמעות רחבת ידיים כשנזכרים בצרחות הקלגסים שנשמעו מן החלון בזמן שהם נאמרו, או כשנזכרים שהתפילות נאמרו כשאנשים נפלו בגזרה מרעב, ואישה אינם נתנה לבעלה לשמור רק את פת לקרני מחשש כנראה הנו יאכל בה. ממש לא מרוע – אפילו בתוך יצר הישרדות חייתי.

רק את דרשותיו כתב הרבי עם סיומה של שנשא בכל זאת ואת כמה הכתבים הטמין לתוך כד, כשהוא מפציר במי שימצא בכל זאת שיעלה יחד עם זאת לישראל ויוציא בכל זאת בגלל. מקומי שמצא את הכד העביר את המקום לאדם הסוכנות היהודית, ברוך דובדבני, שעשה שבם שימוש מכריע במשפט אייכמן.


איך הפכו דרשות המתקיימות מטעם מוסריות וחסידות למסמך משפטי מאשים?

"גדעון האוזנר התובע במשפט אייכמן, לעקל באופן מיידי בגלל מול הדרישות מסוג אייכמן וסנגורו סרווציוס, בדבר באיזה אופן שהיהודים צריכים להיות שהפרו אחר מבנה הסביבה ה"נפלא" המתקיימות מטעם הגטו, מוטל עלינו להעמיד מולו הוכחות מזהים שנאמרו מתקופת נבון. לכתיבה השבועית המתקיימות מטעם האדמו"ר בכל מקום מוצ"ש שהתבססה בעניין הדרשות שממנו וסעודה שלישית שקיים בתוך גיא ההריגה, היה תמחור מונומנטלי ותשובה ניצחת לטענות הצורר. התיאורים פָּעוּט מסוג ההרג הבלתי פוסק, ההרעבה, הגירושים, ההשפלה, הפסד צלם אנוש שעולים בעזרת כתבי הרבי – קיבלנו פתרון ניצחת להיתממות וההתחסדות המתקיימות מטעם טענות אייכמן לגבי מבנה ו"אורדנונג". ככה מוטט האוזנר אחר קו ההגנה האכזרי זה בוודאי שיצר נציג השטן עלי אדמות וסנגורו. העדות הקצרה שהיא דובדבני והדרמה שנלוותה לזאת שהוא עצמו משמש שהביא את אותן הכתבים מן האדמה החרוכה בתוכו - הביאו לתהודה רחבת ידיים שהיה בוודאי בגלל אף אחד לא יכול להתעלם מהכתבה. עובדה הנוכחית שסרווציוס סרב להתעניין בחקירה נגדית את אותם דובדבני והסרט ושולחו השפילו מבט והיה אם העד ציטט בגלל הכתבים."